春天在哪里呀
春天在哪里
春天在那青翠的山林里
这里有红花呀
这里有绿草
还有那会唱歌的小黄鹂
记忆中的歌词，熟悉的调子不经意的哼唱了起来。
今天的春天，在柳里、在花里、在风中、在雨中、在孩子眼中、在诗人心中。
春，总是浪漫的，斑斓的，多情的。
春水初生，春林初盛，春风万里，绽放的尽是雍容。
古往今来，咏春者不知凡几，春之百态，尽赋笔墨淋漓。
掏一捧阳光，闲坐小窗，展卷书香，淡淡的情怀，淡淡的向往。。。
【01】
春天在拂试的柳枝
唐·贺知章
《咏柳》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
春天的美，在那拂试的柳枝中悄然绽放，它像一位妙龄女子身姿曼妙，亭亭玉立。
柳枝如丝绦般轻轻垂落，随风摇曳，画面跃然纸上。一个“垂”字，细腻刻画出柳枝在春风中款款起舞的飘逸神态，仿佛能听到它们在风中低语，感受到那份悠然自得的春意。
在诗人眼中，春风如同一把精致的剪刀，精心裁剪出千万片细巧柳叶，这份天真烂漫的比喻，充满了童真、童趣、童心，使诗句洋溢着民间歌谣般的亲切与活力。
贺知章，其人亦如诗一般，快乐率真，狂放不羁。他才华横溢，谈笑风生，深受众人喜爱。晚年更是放浪形骸，自称“四明狂客”，以酒助兴，醉墨挥洒，字字珠玑，尽显其风流倜傥。
【02】
春天在山寺花中
唐·白居易
《大林寺桃花》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
春天的美，在山寺花中绽放，唐宪宗元和十二年(817)四月的大林寺桃花中，格外引人注目。
时值白居易四十六岁，身为江州司马的他，带着对春色的深深眷恋，踏上了庐山之旅。
大林寺位于庐山之巅，人迹罕至，环境清幽，四季更替较山下明显滞后。
寺周环绕清泉、苍石、短松、瘦竹，简朴的板屋木器，海东僧侣，共同构成了一幅远离尘嚣的世外桃源画卷。
白居易等人在此体验到“山高地深，时节绝晚”的奇异气象，孟夏之月竟如早春二月，梨桃始华，涧草犹短，仿佛踏入另一世界。
原来人间的四月百花凋零，却意外发现春光并未远离，看着眼前的桃花开的正当灿烂，原来春光是悄然转至这深山古刹之中。
白居易由早年的仕途得意，到因讽喻诗触怒权贵而遭贬谪江州司马，人生轨迹的转变，使得他对世事有了更为深刻的理解。
从“兼济天下”到“独善其身”，他开始在贬谪生活中寻找心灵寄托，而大林寺的桃花，恰好成为他寄情山水、排遣抑郁的载体。
尽管内心矛盾，既失落于手中无权、壮志难酬，又庆幸于得以在山水诗酒间从容度日，但无论如何，他在庐山找到了属于自己的桃花源，那是一处可以暂时忘却尘世烦恼、享受自然之美的避风港。
春天在山寺花中，这是桃花迟来的绽放，更是白居易逆境中在转角中与春天邂逅的喜悦，转角处找到人生的另一片景象。
【03】
春天在渡头雨中
唐·韦应物
《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
春天之美，在于其变幻万千的景致，而在韦应物笔下的《滁州西涧》，这一美韵尤为生动地体现在那雨中的渡头。
诗人任滁州刺史期间，常独步郊外，流连于西涧清幽之处。一次春游，他于城西郊野的滁州西涧，目睹寻常景致在春雨的洗礼下焕发出别样生机，触发诗意，遂挥毫写下这首情感浓郁的七言绝句。
诗人独爱那生长于涧水之畔、绿意盎然的幽草，它们虽不比群芳娇艳，却以其青翠欲滴的姿态与甘于寂静、不随流俗的气质，与诗人恬淡闲适的心境相契合。
黄鹂在浓密树荫中婉转歌唱，动静交织，既打破了一时的宁静，又在诗人内心激起更深的涟漪，增添了春日的灵动与生机。
傍晚时分，春潮因雨水激荡而骤然汹涌，郊野渡口在春雨的笼罩下愈显荒凉冷落，不见人影，唯有空舟随波漂浮。
此处“春潮”与“雨”紧密相连，以“带”字生动刻画出二者同步而至的态势，且以“急”字强化其动态之感。
末句“野渡无人舟自横”，以“无人”二字凸显渡口的荒僻，而“舟自横”则以自在之态，映衬出诗人面对此景时内心的闲适与自得。
诗人捕捉到雨后春潮涌动、野渡无人舟横的瞬间，通过描绘这些寻常而又充满生机的景象，巧妙寄托了自己对生活的热爱，以及在仕途坎坷中保持的那份恬淡与忧郁交织的情怀。
这是一首融合自然之美与诗人内心世界的佳作，春天的美不仅在于雨中的渡头，更在于那雨打春潮、舟横野渡背后，诗人对人生际遇的独特体悟与艺术化表达。
【04】
春天在鸟鸣里
唐·王维
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
唐玄宗开元年间，正值盛唐社会安定繁荣之际，王维游历江南，寓居绍兴县东南五云溪（即若耶溪），应友人皇甫岳之邀，寄情山水，与自然对话。
王维以其深厚的禅心禅趣，运用以动写静的艺术技巧，将月出、花落、鸟鸣等动态景象融入春夜的幽静之中，创造出一种宁静而生机勃勃的意境。
尤其是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”一句，堪称神来之笔，生动展现了月亮升起时，山鸟因月色而惊醒，偶尔在春涧中发出鸣叫的场景。
这里的鸟鸣并非源自恐惧或不安，而是对春夜月色的新鲜感知，它们并未远离栖息之地，反而在林间低语，为静谧的春涧增添了几许生动与活力。
春天在鸟鸣里，这一主题思想在《鸟鸣涧》中得到了淋漓尽致的展现。鸟鸣并非孤立存在，而是与春夜、月色、花落共同构建了一幅立体的春景图。
鸟鸣声如同春的音符，轻轻唤醒了沉睡的山谷，与月色交相辉映，赋予寂静的春涧以生命的律动。
这些动景的存在，非但没有破坏春夜的静谧，反而因其适时而自然的出现，更加强化了春山之夜的幽静之美。
王籍有诗云“鸟鸣山更幽”，动与静在此诗中实现了完美的结合，鸟鸣之声恰似春光乍泄，既揭示了春天的到来，又进一步烘托出春夜的宁谧深远。
诗人以鸟鸣声为线索，引领读者步入春夜空山的幽邃世界，那里月色如水，花影婆娑，鸟鸣声声，无不洋溢着春天的气息。
【05】
春天在蝴蝶翩翩舞中
唐·杜甫
《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
春天之美，在于万物复苏，繁花盛开，而其中最灵动的意象之一莫过于翩翩起舞的蝴蝶。
杜甫在饱经战乱后于上元元年（760年）寓居成都，于西郊浣花溪畔筑起草堂，暂得一方安宁之所。
诗人对这片林塘幽雅的环境深感满意，有故人供给生活所需，使得他在春暖花开时分，内心充满了对生活的热爱。
第二年（或第三年）的某个春日，他独自漫步锦江江畔，沿途赏花，写下《江畔独步寻花七绝句》七首连章之作，每一首均围绕寻花主题，且各自独立成章，却又构成一幅完整的独步寻花图卷。
在这组诗中，诗人以细腻的笔触捕捉春花之美，而蝴蝶的出现尤为引人入胜。在这黄四娘家的小路上，桃花盛开，香气四溢，千朵万朵的花朵压低了枝头，花团锦簇，色彩斑斓。
蝴蝶翩翩起舞，穿梭于花间，或停歇在花瓣之上，或轻盈翻飞，恋花之情溢于言表。
蝴蝶的“留连”与诗人的“留连”相互映照，蝴蝶对春花的眷恋恰如诗人对春日美景的深深喜爱，与内心的欢愉与沉醉。
对于没有经过患难的人而言，这些都是寻常的春光，对于一位饱受国家战乱，长期颠沛流离的诗人而言，此时的春光那是多么幸福的存在，一种无以言表的满足感，不是我们所能体会的。
【06】
春天在田园中
清·姚鼐
《山行·布谷飞飞劝早耕》
布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴。
千层石树遥行路，一带山田放水声。
诗篇起首写布谷鸟，以其“播谷播谷”的催耕之音，以“劝”字赋予其人性化的情感，生动地传达出春耕时节的紧迫感。
白鹭则以“趁”字点睛，急于在晴好天气中翩翩起舞，展示其优雅身姿，赋予春天无尽活力，预示着农事的即将展开。
山路蜿蜒曲折，隐现于层叠树木与岩石之间，时断时续，愈攀愈高。
诗人正沿路缓行，沉浸于山野之美，为后续春耕场景的呈现埋下伏笔。
阳光洒满梯田，水光粼粼，如带环绕山间；潺潺的放水声声声入耳，那是农人们播撒希望的序曲，宣告春耕大幕已然开启。
此刻，布谷鸟的劝耕之音在现实中得以回应，全诗主题豁然显现，诗人对自然与农耕生活的热爱与赞美之情跃然纸上。
布谷鸟的殷切呼唤、白鹭的翩翩起舞、山路的曲折多姿以及梯田的熠熠生辉，诗人笔下的春天，不仅是大自然的苏醒与繁盛，更是农人与土地深情对话、共谱生命乐章的舞台。
这份对自然与农耕和谐共生的赞美，源于诗人内心深处对田园生活的深深眷恋与由衷欣赏，使得这首诗篇如同一首田园赞歌，悠然回荡在春日的田野之上。
【07】
春天在孩童笑声中
清·高鼎
《村居》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
早春二月，村前村后青草萌发，黄莺穿梭其间，传递着春的信息。
杨柳依依，翠绿的枝条随风轻拂堤岸，如诗如画。水汽蒸腾，如烟似雾，萦绕于草木之间，更显春意朦胧。
这恬静而生机勃勃的田园风光，仿佛让杨柳也沉醉其中，整个世界都沉浸在春的柔情蜜意之中。
诗篇后半部分，诗人将视线转向乡村的人文风情，以孩童放风筝的欢乐场景，赋予春天更为鲜活的生命力。
放学归来的孩童，迫不及待地奔向田野，借着和煦的东风，将风筝放飞蓝天。
他们的欢笑声、奔跑的身影与翩翩起舞的风筝一同融入春风里，构成一幅纯真烂漫的春日童趣图。
诗人高鼎晚年遭逢议和派排挤，壮志难酬，选择退隐上饶乡村。在远离尘嚣的宁静之地，他被早春的田园美景深深打动，以诗笔记录下春天在孩童笑声中的瞬间，抒发内心的愉悦与向往。
这首诗犹如一首田园牧歌，以孩童无忧无虑的欢笑为引，引领读者步入春意盎然的乡村世界，感受那份淳朴、宁静与和谐，传递出春天带给人们的美好与希望。
【08】
春天在诗人的笔端
宋·朱熹
《春日》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
诗人以“胜日寻芳泗水滨”开篇，简明扼要地交代了时间、地点与主题。
“胜日”象征着适宜出游的好天气，“泗水滨”虽是现实中的地理坐标，实则指向孔子曾经讲学的儒家圣地，暗示诗人内心对圣贤之道的追寻。
一个“寻”字，既流露出诗人的闲适之情，也为全诗平添了几分探索的乐趣。
“无边光景一时新”进一步拓展春日景象，以“无边”二字描绘视野所及的广阔天地，一切景物皆因春天的到来而焕然一新。
诗人并未拘泥于琐碎细节，而是从宏观角度捕捉春的气息，表达出面对盎然春色时内心的惊喜与欢愉。
后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”是全诗的哲理核心。诗人以“识得东风面”象征轻易领悟到春风所蕴含的生机与教化之力，暗示圣人之道如春风般易于感知且普照万物。
接着以“万紫千红总是春”形象地揭示春色的丰富多样皆源于春光的点染，暗喻孔学的博大精深与深远影响。
这两句通过鲜明的意象对比与精巧的对仗，将春日的视觉美感与对圣道的认知完美融合，使哲理诗意盎然。
朱熹身处南宋，国家偏安一隅，个人无缘亲临泗水之滨。然而，他对儒家文化的尊崇与向往促使他借春游之名，虚构了一场神游孔门圣地的精神之旅。
诗人以春天为载体，寓理于景，使抽象的圣人之道具象化为春风吹拂下的万紫千红，生动展现了一个充满生机与智慧的春天在诗人笔端绽放。
