01
人生哪能多如意。
万事只求半称心。
——出自【杭州灵隐寺楹联】
“人生哪能多如意，万事只求半称心；世间浮华皆如梦，半醒半醉最相宜。”
半生已过，才懂得，人生不能过于追求完美和圆满，要修得“半”的生命智慧，拥有“半”的人生态度。
人生根本没有完美，无论什么，都有缺憾，即使心有不甘，极力苛求，也是徒劳。
人生的不如意十之八九，真实的人生一定是有笑有泪，有幸福也有烦恼，有满意也有遗憾，强求一切圆满，就是自讨苦吃。
晚清名臣曾国藩给自己的书房起名为：“求阙斋”。
曾国藩说：人生不能求全，要求缺不求满，满招损，谦受益，一个人一旦一心生追求完美，往往就是祸患的开始。
事不能做绝，话不能说满，福不可享尽，利不可占尽，功不可贪尽，凡事都要留着回旋的余地，游刃有余，进退自如。
自古人生最忌满，求缺不求满是一种处世哲学，是一种宽容和大度，也是一种豁达的格局和境界。
人生最好的状态就是，花半开，酒微醺，万事只求半称心，做人做事适可而止。
“半称心”，不是消极无奈，而是一种心灵状态，是一种生活态度，是一种人生智慧。
只有调整心态，淡泊谦逊，知足常乐，适可而止，懂得珍惜拥有，我们才会收获如愿以偿的人生。
02
方外云山无非幻境。
静中岁月自有长春。
——出自【西安广仁寺楹联】
释义：远离世俗的云山之地，其实也只是虚幻的景致。在平静淡泊的日子里，内心自然会感受到长久的青春与活力。
在远离世俗喧嚣的方外云山之间，人们常常寻求心灵的慰藉和超脱。但这飘渺如云、美丽如画的景致，也不过是一场幻境，是心灵暂时逃离现实的避风港。
真正能让我们永葆青春的，并非外在的山水美景，而是在平静淡泊的生活中，内心所孕育的那份宁静与智慧。
03
野鹤闲云，何非法相。
清风明月，亦是色尘。
——出自【趵突泉楹联】
一切自然景象都是佛法的体现。闲云与野鹤，清风与明月，这些看似平凡但充满诗意的自然元素，都是指引我们了悟法相的途径。通过对它们的观察与思考，我们能够领会到一切现象的空性，认识到依赖和执着于任何现象都是无常和无我，进而达到心灵的清净和自在。
宇宙间的一切现象，无论是自由飞翔的野鹤、悠闲飘荡的闲云，还是令人愉悦的清风、皎洁的明月，它们都既为法相，亦是色尘。
正如《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”
世间万物，终究不过是在无尽时空中的短暂显现，如同梦境般虚幻不实。
只有不执着于外在的表象，学会洞察其背后的真谛，才能够达到内心真正的自在与解脱。
04
山静尘清，水参如是观。
天高云浮，月喻本来心。
——出自【承德水月庵楹联】
【赏析 】
“山静尘清，水参如是观。天高云浮，月喻本来心”是河北承德水月庵的一副对联。这副对联通过对自然景象的描绘，表达了佛教哲理中的“如是观”与“本来心”。
山静尘清，水参如是观：上联描写了山间的静谧与清新的环境。山静无声，尘埃不扬，清澈的水如同佛经中所说的“如是观”，即一切事物都是如实地呈现其本来面目。通过对山水的观察与参悟，人们可以领悟到天地自然的真理，从而达到明心见性的境界。
天高云浮，月喻本来心：下联描绘了高远的天空，飘浮的云朵，以及明净的月亮。天空高远，云朵自在漂浮，月亮象征着人内心的本真与清明，意指人心如明月般澄澈无染，展现了佛教中的“本来心”思想。
这副对联通过自然景物的描绘，蕴含了深刻的哲理，强调了通过观察自然现象，领悟人生真谛，达到内心的清净与智慧。这种对自然和心灵的参悟相互映照，构成了一个和谐的哲学体系。
05
微笑拈花，佛说两般世界。
拨观照影，我怀一片冰心。
——出自【五台山殊像寺楹联】
释义：
微笑轻拈那绽放的花朵，仿佛间，佛在低语着两个截然不同的世界。一者喧嚣纷扰，红尘滚滚；一者宁静致远，梵音袅袅。
我轻轻拨动光影，那里藏着一片冰心，晶莹剔透，不染尘埃。在这片冰心之中，我寻觅着超脱与宁静，愿以这份纯净，映照世间万物，让心灵得以真正的自由与安宁。
06
意静不随流水转，
心闲还笑白云忙。
——出自【峨眉山千佛寺楹联】
大意是内心的意境很平静，不会随着潺潺的流水而转动；心中闲暇无事，还觉得匆匆如飞般的白云很可笑。表达达到了不受外界干扰、超越自然的境界。
尘世纷扰，万物变幻无常，当我们拥有一份笃定的意静时，便能在波澜中安之若素。
流淌的水，恰似世间种种诱惑与变动，而我们的内心不为所动，坚守着那份静谧。
心闲之时，笑看白云忙忙碌碌，它们看似自由，却也在奔波之中。而我们，在这份闲适里，感悟到生命的另一种姿态。
让我们学会在纷繁中修得意静，在嘈杂中觅得心闲。不被外在的纷繁扰乱心智，不被无常的变幻迷失方向。
以一颗禅心，去看待世间万物的来来去去，去品味生活的酸甜苦辣。
在宁静与闲适中，找到内心真正的归处，领悟无尽的禅意智慧，让生命在这份超脱中绽放出别样的光彩，从容自在地行走于这如梦如幻的人生旅途。
07
剪一片白云补衲，
邀半轮明月看经。
——出自【白塔寺楹联】
此处以诗意的笔触描绘了修行者对简朴生活的向往，以及在自然中寻找精神寄托的情境。用白云补缀衣物，与明月为伴研读经文，都是一种借自然之美来净化心灵，通过减少物质的贪恋达到心灵的自由。这种生活态度，不仅体现了对物质世界的超脱，也展现了追求精神世界深度的决心和方法，即利用自然界的元素来增进心灵的宁静与智慧。
08
窗静乌窥禅，心是主人身是客；
山虚风落叶，天漫绝顶海漫根。
——出自【南通白庵楹联】
【禅语智慧】
以景寓理，在静虚的当下，万物各安其位，各现真境，在天地丰美的声色中，含藏妙悟的契机，能自己作主，不攀外缘，所遇都能带来无上的清净心。
上半句中，窗前静谧，鸟儿偶尔探头窥视，仿佛在观察禅定中的修行者。
然而鸟儿不知，肉身只是灵魂暂居的客舍，肉身之中的灵魂才是主人。
下半句中，山之所以谓“虚”，是因为高山虽巍峨壮观，却也难逃岁月的侵蚀，最终化为尘土。
秋风萧瑟，落叶飘零，世间万物生灭无常，生命脆弱且短暂。
再观天之高远，海之深邃，皆非人力所能及。
相比之下，人生犹如沧海一粟，面对宇宙的浩瀚与时间的长河，何其渺小。
这一副楹联告诉我们，无论是面对内心的波动还是外界的变化，都需要保持一颗平静、清明的心，不被外物所迷惑，去执着于世间表象。
09
长啸一声，山鸣谷应；
举头四顾，海阔天空。
——出自【南通狼山广教寺楹联】
意思是抬头环顾四周，没有什么是能够阻挡视线的，像海一样辽阔，像天空一样没有边际。比喻人心胸眼界开阔，无拘无束。
人生如行舟大海，只有拓宽心胸，才能容纳万千气象；如翱翔蓝天，唯有放眼长远，才能俯瞰无际风光。心若天高，眼界自然浩渺；人生路长，心境自当旷达。
让我们的心灵如同这无际的天地，不畏云雾，不惧风雨，时刻保持一颗旷达与自由的心。心灵得到解放，便不再有束缚，不再有界限。无论身处何地，无论面临何境，都能以平和的心态和高远的眼光，洞悉事物的本质，把握人生的舵盘。
10
山静日长，时于此中得佳趣。
天心水面，更从何处问真源。
——出自【自然庵楹联】
释义：
在静谧的山中，日子显得格外悠长，时常能在这里面领略到绝妙的自然意趣。清澈的水面仿佛映照出天道的本心，还需要向哪里去寻找真正的本源呢？
【赏析 】
“山静日长，时于此中得佳趣。天心水面，更从何处问真源。”这两句诗描绘了自然景象和哲理思考，具有深刻的意境。
山静日长，时于此中得佳趣：这句诗描写了山中宁静的环境和悠长的时光。在这样安静的环境中，人们能够感受到大自然的美好和宁静，从中体会到许多美妙的情趣。“山静”指山中的寂静，仿佛时间在这里变得悠长。“佳趣”指的是美好的情趣，表达了在这样的环境中，能够获得精神上的愉悦和满足。
天心水面，更从何处问真源：这句诗转而思考哲理问题。“天心”指天空的中心，这里用来比喻人心的中心或本质。“水面”则指水的表面，这里象征着表象或现象。作者提出疑问：如果要探求真理的本源，又能从哪里去寻找呢？这一句表达了对真理的追求和探求过程中的迷茫，强调了真理的难以捉摸和深奥。
整体来看，这两句诗通过描绘自然景象，表达了对宁静生活的向往和对哲理问题的思考。在宁静的山中，人们可以感受到自然的美好，同时也会引发对人生和真理的深刻思考。